وهنا نلحظ الدقة ؛ لأن المأزم هو الطريق بين جبلين ، وقد يكون واديا أو جرفا أو غير ذلك ، فبين - رحمه اللّه - أن الصدع هو ما كان كذلك ولم يكن واديا ولا جرفا « 1 » . وعند قوله سبحانه : فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ « 2 » . قال مجاهد : ( فأتوهن من حيث أمركم اللّه ) ، أمروا أن يأتوهن من حيث نهوا عنه « 3 » . 2 - معالجة مشكل القرآن : تميزت المدرسة المكية بدخولها في مجال المشكل ، والمشكل علم صعب المنال ، بعيد الغور ، لا يلج بحره إلا العلماء الأفذاذ ، ومع كثرة علوم التابعين وغزارتها ، إلا أنهم لإحجامهم عن التوسع في الاستنباط اقتصروا على تفسير اللفظ ، وبيان المعنى العام ، أما المكيون فلخوضهم غمار الاستنباط والاجتهاد تعرضوا لذلك ، وأكثروا « 4 » . فنجد مثلا مجاهدا يوجه الإشكال الذي عرض لقوله تعالى : هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ، بأنه أمرهم أن يتزوجوا النساء ولم يعرض عليهن سفاحا « 5 » . وعند قوله سبحانه : قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ « 6 » ، قال - أيضا - : منافعهما قبل أن يحرما « 7 » .

--> ( 1 ) وقد سبق ذكر العديد من الأمثلة في ترجمة مجاهد ص ( 97 ، 122 ) . ( 2 ) سورة البقرة : آية ( 222 ) . ( 3 ) تفسير الطبري ( 4 / 389 ) 4282 . ( 4 ) في كتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ورد أكثر من ( 20 ) أثرا عن مجاهد ، في حين كان نصيب الحسن ( 4 ) آثار ، وأما قتادة ، وابن جبير فلم يرد عنهما إلا أثران . وعموما فإن المكيين من أكثر التابعين تعرضا لمشكل الآيات . ( 5 ) تفسير الطبري ( 15 / 414 ) 18376 . ( 6 ) سورة البقرة : آية ( 289 ) . ( 7 ) تفسير الطبري ( 4 / 328 ) 4136 .